Kuasa..Ahli Politik atau Elit Ekonomi?

Islam dan Bangsa Melayu kembali gemilang di Tanah Melayu ini seandainya kita berganding bahu dan merapatkan ukhwah, banyakkan perdebatan ilmiah dan di buang perasaan hasad dengki hanya kerana cinta kepada kehidupan dunia yang sementara. Marilah kita banyakkan berpuasa, beribadat dan bersyukur kepada Allah S.W.T...dan berterima kasih kepada sesama manusia.



Mana yang lebih berkuasa? Bangsa Melayu wajib menguasai salah satu dari pilihan yang ada. Dan pilihan untuk menang hanya dengan menguasai ekonomi. Kuasa Politik tidak mampu mencorakkan hala tuju negara di masa hadapan. Pemimpin politik akan bertukar ganti tetapi kuasa ekonomi boleh menentukan bakal pengganti.



Dalam kontek negara Malaysia, keseluruhan perjalanan negara ini dikawal oleh 70 individu kurang dikenali. Jarang muncul di media tetapi keputusan di tangan mereka bisa menaikkan harga bahan api dan makanan. Malah mereka mampu menjatuh atau menaikkan Najib bini si Rosmah.

Sebahagian besar dari ahli GROUP70 adalah warga asing. Golongan ini yang perlu di usung keluar perlahan-lahan kembali ke negara mereka. Ini hanya berlaku seandainya kita ingin kembali menjadi tuan di Tanah Melayu. Telah beratus tahun mereka mengaut segala hasil negara dan mereka masih lagi di sini sehingga ke hari ini. Don't Forget!



Rasulullah S.A.W pada awalnya hanya seorang "salesman" kepada barang dagangan Siti Khadijah.



Mari menjadi salesman...hahahaaa..

cer baca bawah ni...





Kuasa Politik Dan Ekonomi



Artikel asal:Teropong Zaman.



Hari ini kita melihat pelbagai konflik yang berlaku didunia, krisis kemanusian dalam meneruskan kehidupan yang penuh liku dan cabaran. Manusia ghairah untuk mencari kuasa dan pengaruh dalam meneruskan survival mereka di muka alam ini. Mencari kekayaan,kuasa, penghormatan merupakan satu kemestian bagi setiap ahli politik dunia hari ini.



Acap kali juga orang beranggapan kekebalan kuasa politik akan menentukan survival sesuatu bangsa. Maka tidak hairan jika yang berkuasa akan memanipulasi dan mengawal apa sahaja yang boleh memberi faedah atau ancaman kepada mereka.Dahulu, orang yang mempunyai kuasa politik dianggap hebat seperti golongan feudal,bangsawan dll.Mereka ini mampu untuk mempengaruhi hal kehidupan sosial rakyat setempat.



Namun sekarang dunia sudah berubah kekebalan politik tidak dianggap satu hagemoni kepada sesuatu bangsa jika sekiranya tidak menguasai ekonomi.Di Malaysia contohnya, orang Melayu bangga dengan Ketuanan Melayu yang memberi mereka jaminan dari segi kuasa politik.Manakala orang Cina dihormati dengan Ketuanan Ekonomi yang memberi kelebihan dari segi kuasa kewangan bebanding kaum yang lain.



Politik dan ekonomi adalah saling berkaitan dalam menentukan jatuh bangun sebuah negara.Kebiasaanya ahli politik akan menggunakan isu ekonomi dalam kempen mereka untuk mendapat pengaruh dalam setiap pemilihan.



Maka tidak hairanlah jika terdapat dakwaan atau andaian bahawa orang politik kebiasaanya dikeliling oleh ahli perniagaan dalam mendapatkan sumber kewangan dalam kempen mereka. Orang yang memberi bantuan kepada ahli politik mengharapkan akan dapat pengaruh bagi membantu mereka dalam perniagaan seperti penganugerahan atau mendapat kelulusan projek dll. Orang politik macam ini menjual maruah uniform yang dipakai mereka dengan harga yang murah dengan membiarkan diri mereka dipergunakan.



Setiap kali timbul isu yang melibatkan permainan silang kata antara politik dan ekonomi.Tidak dapat dinafikan kuasa ekonomi akan dapat mengawal dan mengatasi orang yang memegang kuasa politik.Contohnya kekurangan bekalan makanan asasi dipasaran telah menunjukan kebenaran hakikat ini.Kerajaan kebiasaan terpaksa tunduk kepada kehendak golongan industri untuk menaikan atau menurunkan harga sesuatu barang dipasaran.Jelas menunjukan perjuangan untuk memartabatkan bangsa dan negara memerlukan pengaruh ekonomi bagi menjadikan ia realiti.



Diperingkat hubungan antarabangsa,contohnya negara China dan Jepun menikmati hubungan politik yang naik dan turun kekadang sedikit emosi. Tetapi dalam ekonomi tidak menunjukan hal sedemikian. Hakikatnya Jepun adalah rakan dagang utama China, banyak syarikat Jepun membuat pelaburan di China.Walaupun dari segi hubungan politik tidak menggalakan.Demikian juga hubungan politik antara Malaysia-Singapura yang menunjukan naik turun.Tetapi realitinya, kedua-dua negara ini bergantung sama lain dalam meraih faedah ekonomi.Jika sebarang konflik timbul kepentingan ekonomi diberi perhatian dahulu bebanding faedah politik.



Ini semua jelas menunjukan kuasa politik tidak lagi dianggap kekebalan atau hak istimewa sesuatu bangsa sekiranya tidak disertai oleh pemilikan dari segi ekonomi.Realitinya mereka yang memiliki kuasa kewangan mampu untuk membeli apa yang ditawarkan dan dihajati.Ini jelas dalam teori ekonomi moden(permintaan dan penawaran). Didunia ini orang yang dapat membeli pasti mempunyai kelebihan keatas apa yang dibeli dan dimiliki.Belajarlah daripada bangsa Yahudi yang mampu memegang ekonomi dan mempengaruhi setiap dasar luar Amerika hanya dengan menguasai kuasa ekonomi!

Yahudi penjaga Masjidil Haram

Diantara penipuan-penipuan akhir zaman yang dapat dibongkar. Kemewahan dan kehebatan ciptaan manusia menguasai Tanah Haram. Kesuciannya telah dirobek oleh kaum yahudi secara perlahan-lahan.



Telah tiba umat Islam Tanah Melayu bersatu menegakkan yang haq di atas mukabumi ini untuk menghadapi musuh sebenar. Fahaman Wahabi tidak dapat memusnahkan akidah umat Islam Tanah Melayu akibat kehalusan akhlak yang ditinggalkan oleh para wali-wali dan anbia.



Lama-kelamaan konspirasi mereka akan terbongkar kerana Allah Maha Berkuasa.

Hancurkan Fahaman Wahabi, Selamatkan Masjidil Haram!

Sujud ke Kaabah atau Kaabah Tower Clock? Nantikan bala dari Allah..

Apa kena-mengena bulan sabit dengan agama Islam?.. ikon pagan kuno.

Artikel asal: Tranungkite



"Semenanjung Arab,Mekah,Madinah,Taif dan Jeddah pada awalnya di perintah oleh golongan Ahlul-Bait Arab Quraish al-Hashimi sehinggalah kepada raja yg terakhir iaitu Raja Syarif Hussien Mekah(1853-1931)



Dinasti Saudi Arabia bermula sejak abad ke dua belas Hijriyah atau abad ke lapan belas Masehi. Ketika itu, di jantung Jazirah Arabia, tempatnya di wilayah Najd yang secara sejarahnya sangat terkenal, lahirlah Negara Saudi yang pertama yang didirikan oleh Imam Muhammad bin Saud di “Ad-Dir’iyah”, terletak di sebelah barat laut kota Riyadh pada tahun 1175 H./1744 M.



Negara ini mengaku memikul tanggung jawab dakwah menuju kemurnian Tauhid kepada Allah Tabaraka wa Ta’ala, mencegah prilaku bid’ah dan khurafat, kembali kepada ajaran para Salafus Shalih dan berpegang teguh kepada dasar-dasar agama Islam yang lurus. Period awal Negara Saudi Arabia ini berakhir pada tahun 1233 H./1818 M.



Period kedua dimulai ketika Imam Faisal bin Turki mendirikan Negara Saudi kedua pada tahun 1240 H./1824 M. Periode ini berlangsung hingga tahun 1309 H/1891 M. Pada tahun 1319 H/1902 M, Raja Abdul Aziz berhasil mengembalikan kejayaan kerajaan para pendahulunya, ketika beliau merebut kembali kota Riyad yang merupakan ibukota bersejarah kerajaan ini dengan bantuan British(Lawrence Of Arabia) dan mengusir Syarif Hussien Mekah.



Semenjak itulah Raja Abdul Aziz mulai bekerja dan membangun serta mewujudkan kesatuan sebuah wilayah terbesar dalam sejarah Arab moden, yaitu ketika berhasil mengembalikan suasana keamanan dan ketenteraman ke bahagian terbesar wilayah Jazirah Arabia, serta menyatukan seluruh wilayahnya yang luas ke dalam sebuah negara moden yang kuat yang dikenal dengan nama Kerajaan Saudi Arabia. Penyatuan dengan nama ini, yang dideklarasikan pada tahun 1351 H/1932 M, merupakan dimulai fasa baru sejarah Arab modern.



Raja Abdul Aziz Al-Saud pada saat itu menegaskan kembali komitmen para pendahulunya, raja-raja dinasti Saud, untuk selalu berpegang teguh pada prinsip-prinsip Syariah Islam, menebar keamanan dan ketenteraman ke seluruh penjuru negeri kerajaan yang sangat luas, mengamankan perjalanan haji ke Baitullah, memberikan perhatian kepada ilmu dan para ulama, dan membangun hubungan luar negeri untuk merealisasikan tujuan-tujuan solidariti Islam dan memperkuat tali persaudaraan di antara seluruh bangsa arab dan kaum Muslimin serta sikap saling memahami dan menghormati dengan seluruh masyarakat dunia.



Raja Arab Saudi



1932-1953- Abd al-`Azīz as-Sa`ūd



1953-1964 - Saud ibn ’Abd al ’Aziz Al Sa’ud



1964-1975 - King Faisal bin Abdul-Aziz Al Saud



1975 – 1982 - Khalid bin Abdul Aziz



1982-2005 - King Fahd Bin Abdul Aziz



2005-now King Abdullah bin Abdul-Aziz Al Saud





Sejumlah kesaksian yang meyakinkan bahwa Keluarga Saud merupakan keturunan Yahudi, dapat dibuktikan melalui fakta-fakta berikut ini. Pada tahun 1960-an, pemancar radio “Sawtul Arab” di Kairo, Mesir, dan pemancar radio di Sana’a, Yaman, membuktikan bahwa nenek moyang Keluarga Saudi adalah dari trah Yahudi.



Raja Faisal Al-Saud tidak boleh menyanggah bahwa keluarganya adalah keluarga Yahudi ketika memberitahukan kepada The Washington Post pada l 17 September 1969, dengan menyatakan bahwa: “Kami, Keluarga Saudi adalah keluarga Yahudi. Kami sepenuhnya tidak setuju dengan setiap penguasa Arab atau Islam yang memperlihatkan permusuhannya kepada Yahudi, sebaliknya kita harus tinggal bersama mereka dengan damai. Negeri kami, Saudi Arabia merupakan sumber awal Yahudi dan nenek-moyangnya, dari sana menyebar ke seluruh dunia”.



Dengan pembongkaran ini beberapa kemuskilan terjawab :



1. Mengapa Arab Saudi berdampingan dgn USA dalam soal politik tanpa mengira kepentingan/sensitiviti negara Islam yg lain dlm membuat keputusan.



2. Mengapa Arab Saudi tidak menunjukkan kesungguhan menghulurkan bantuan umpamanya isu Palestine atau negara Islam yg lain.



3. Sebagai Negara yg mempunyai Mekah dan Madinah didalam..mengapa Arab Saudi tidak mahu menjadi juara kpd umat Islam sebaliknya tunduk kps USA dan Israel.



4. Bagaimana pemerintah Saudi berjaya mengaburi umat Islam sedunia apabila mereka HANYA mengetatkan /syiar syariat Islam di Arab Saudi tetapi tidak kepada kepentingan Islam yg lain yg lebih luas.



5. Mengapa pembangunan yg dilakukan disekitar masjidil haram tidak menepati tuntutan Islam malah mengikut acuan Yahudi.



6. Mengapa mereka menghapuskan banyak tinggalan sejarah Islam diatas nama pembangunan dan bidaah.



Adakah mereka ini golongan As-Sufyani yg bakal ditelan gempa bumi di awal kemunculan Al-Mahdi ?



Wallahu’lam



Diantara gambar lakaran Masjidil Haram dimasa hadapan..seperti sebuah kota dalam filem Lord Of The Ring...jahanamlah kau yahudi!!!..

Konspirasi mencuri Pulau Diego Garcia

Celaka lah kamu wahai syaitan!!!

During the 1960s, in high secrecy, the British Labor government of Harold Wilson conspired with two American administrations to "sweep" and "sanitize" the islands: the words used in American documents. Files found in the National Archives in Washington and the Public Record Office in London provide an astonishing narrative of official lying all too familiar to those who have chronicled the lies over Iraq.

To get rid of the population, the Foreign Office invented the fiction that the islanders were merely transient contract workers who could be "returned" to Mauritius, 1,000 miles away. In fact, many islanders traced their ancestry back five generations, as their cemeteries bore witness. The aim, wrote a Foreign Office official in January 1966, "is to convert all the existing residents ... into short-term, temporary residents."

What the files also reveal is an imperious attitude of brutality. In August 1966, Sir Paul Gore-Booth, permanent undersecretary at the Foreign Office, wrote: "We must surely be very tough about this. The object of the exercise was to get some rocks that will remain ours. There will be no indigenous population except seagulls." At the end of this is a handwritten note by D.H. Greenhill, later Baron Greenhill: "Along with the Birds go some Tarzans or Men Fridays ..." Under the heading, "Maintaining the fiction," another official urges his colleagues to reclassify the islanders as "a floating population" and to "make up the rules as we go along."

There is not a word of concern for their victims. Only one official appeared to worry about being caught, writing that it was "fairly unsatisfactory" that "we propose to certify the people, more or less fraudulently, as belonging somewhere else." The documents leave no doubt that the cover-up was approved by the prime minister and at least three cabinet ministers.

At first, the islanders were tricked and intimidated into leaving; those who had gone to Mauritius for urgent medical treatment were prevented from returning. As the Americans began to arrive and build the base, Sir Bruce Greatbatch, the governor of the Seychelles, who had been put in charge of the "sanitizing," ordered all the pet dogs on Diego Garcia to be killed. Almost 1,000 pets were rounded up and gassed, using the exhaust fumes from American military vehicles. "They put the dogs in a furnace where the people worked," says Lizette Tallatte, now in her 60s," ... and when their dogs were taken away in front of them, our children screamed and cried."

The islanders took this as a warning; and the remaining population were loaded on to ships, allowed to take only one suitcase. They left behind their homes and furniture, and their lives. On one journey in rough seas, the copra company's horses occupied the deck, while women and children were forced to sleep on a cargo of bird fertilizer. Arriving in the Seychelles, they were marched up the hill to a prison where they were held until they were transported to Mauritius. There, they were dumped on the docks.

In the first months of their exile, as they fought to survive, suicides and child deaths were common. Lizette lost two children. "The doctor said he cannot treat sadness," she recalls. Rita Bancoult, now 79, lost two daughters and a son; she told me that when her husband was told the family could never return home, he suffered a stroke and died. Unemployment, drugs and prostitution, all of which had been alien to their society, ravaged them. Only after more than a decade did they receive any compensation from the British government: less than £3,000 each, which did not cover their debts.

Picture of Depopulation of Diego Garcia

thanks to Garrick92 from English Wikipedia and Ookaboo!

Baik punya iklan

In August 1965 the first commercial brew of the GUINNESS® Malaysian Brewery (Sungei Way Brewery, near Kuala Lumpur) is successfully completed, six weeks ahead of schedule.



It is officially opened by the first Prime Minister of the recently independent Malaysia,

Tunku Abdul Rahman, on the 19th of March 1966

Baikkk punyerrr...haram..jadah!!!

Tanda-tanda bala Allah untuk umat Islam Malaysia.

Haji Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak, Perdana Menteri Malaysia boleh digolongkan ke dalam golongan yang hanya mahu nampak seperti orang beriman. Beriman kepada siapa, kena tanya tuan punya badan...aku tak pasti.

20 Jul 2009 Perdana Menteri Haji Mohd. Najib diiringi isteri Hajjah Rosmah Mansor melakukan tawaf di hadapan Kaabah, Mekah, lewat malam tadi. Turut kelihatan anak beliau Haji Nor Ashman Razak (belakang).

Kewajipan menunaikan haji diberatkan pada orang-orang yang telah berkemampuan dari segi kewangan dan kesihatan. Sebagai seorang Perdana Menteri Malaysia adalah tidak menjadi kesusahan langsung untuk menunaikan haji di Mekah. Kalau tiap-tiap tahun nak buat haji pun boleh..takda siapa yang boleh melarang.



Perjalanan ke Mekah adalah di antara satu jihad. Perjalanan menunaikan rukun Islam yang terakhir. Setiap perjalanan ke Mekah dimusim haji mengharapkan haji mabrur. Menjadi muslim yang sebenar. Muslim yang mendapat keredhaan Allah S.W.T...selawat keatas Nabi S.A.W. Biar hidup sentiasa dipayungi rahmat Allah S.W.T. Menjadi muslim yang taat kerana iman..Jangan kerana kepentingan dunia semata-mata..nanti Allah murka..

2009. Rafidah mencipta bala kecil dizaman Najib.

Islam itu cuba dipesongkan oleh Hajjah Rosmah dengan perbuatannya tidak menutup aurat. Allah S.W.T telah menunjukkan kemurkaannya. Ini tanda-tanda bala yang bakal ditanggung oleh umat Islam satu Malaysia akibat perbuatan "setan-setan bisu".



6 Sept 2010. Hajjah Rosmah Mansor berjaya menunjukkan contoh yang TIDAK BAIK apabila tamat khatam Al Quran 30 juzuk sempena bulan Ramadan Al Mubarak dengan membaca ayat-ayat lazim.

23 Ogos 2011. Hajjah Rosmah Mansor menunjukkan LAGI contoh yang TIDAK BAIK apabila tamat khatam Al Quran 30 juzuk sempena bulan Ramadan Al Mubarak dengan membaca ayat-ayat lazim.

Aurat dipermainkan didepan Kitabullah..nantikan bala dari Allah S.W.T.

Allah S.W.T tak berminat pada jambul yang terkeluar tuu..tapi ini akibat sekadar membaca sahaja tanpa beriman kepada Nya..Subhanallah..



Diantara ayat-ayat Allah memerintah wanita menutup auratnya.

Terjemahan Surah Al-Ahzab : 59



"Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan Yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara Yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan Yang baik-baik) maka Dengan itu mereka tidak diganggu. dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani".

Terjemahan Surah An-Nur : 31



"Dan Katakanlah kepada perempuan-perempuan Yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang Yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali Yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya Dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka Yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka Yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki Yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak Yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa Yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Wahai orang-orang Yang beriman, supaya kamu berjaya".

SAH SOLAT

Syarat dan Rukun Sembahyang

Syarat mengerjakan sembahyang mestilah memenuhi dan mematuhi segala rukun sembahyang itu dan jika salah satu syarat itu tidak dilaksanakan maka sembahyang itu tidaklah sah.

Rukun sembahyang

1. Orang Islam.

2. Menghadap arah Kiblat

3. Suci dari Haidh, Nifas dan Junub.

4. Akil baligh

5. Berakal.

6. Melihat atau mendengar.

7. Jaga (tidak tidur)

8. Sudah masuk waktu sembahyang.

Syarat Sah Sembahyang

Syarat-syarat sah sembahyang ialah:-

1. Sesudah masuk waktu sembahyang.

2. Menghadap ke arah Kiblat.

3. Suci dari hadas kecil dan hadas besar (sudah berwuduk dan sudah mandi wajib jika ada sebabnya).

4. Suci pakaian, tempat dan badan dari najis.

5. Menutup Aurat, menutupi tubuh dengan pakaian sekurang-kurangnya dari pusat ke lutut (lelaki). Menutup semua badan kecuali dua tapak tangan dan muka (perempuan). Berpakaianlah dengan pakaian yang bersih sempurna dan indah kerana kita akan menyembah Allah.

Nak laksanakan rukun dan syarat sah solat mudah sajerr..tapi yang macam kat bawah ni....

tak boleh tahan..

Bila hati tertanya..

Hati tertanya-tanya pasal rukun dalam sembahyang..terutama doa qunut..

apa hukum nya??.

Yang jelas ia tiada didalam 13 rukun sembahyang.

Rukun Sembahyang

Perkara yang mesti dilakukan dalam sembahyang.

1. BERDIRI BETUL, jika tidak mampu boleh dengan duduk jika tidak mampu juga boleh sembahyang dalam keadaan berbaring.

2. NIAT, dilafazkan sewaktu mengangkat takbiratul ihram.

3. TAKBIRATUL IHRAM, mengucapkan perkataan Allahu Akbar.

4. MEMBACA SURAH AL-FATIHAH, bermula dengan bacaan Bismillah… hinggalah Waladhaallin.

5. RUKUK DENGAN THUMAKNINAH, membongkok 90 darjah.

6. IKTIDAL DENGAN THUMAKNKNAH, berdiri betul selapas rukuk.

7. SUJUD DUA KALI DENGAN THUMAKNINAH, membongkok sehingga dahi berada diparas lantai.

8. DUDUK ANTARA DUA SUJUD DENGAN THUMAKNINAH, duduk sebentar selepas sujud yang pertama.

9. DUDUK BAGI TAHAIYAT AKHIR.

10. MEMBACA TAHAIYAT AKHIR.

11. MEMBACA SELAWAT, membaca selawat keatas junjungan Nabi Muhammad s.a.w.

12. MEMBERI SALAM, memalingkan muka kearah kanan dan memberi salam dan diikuti pula sebelah kiri juga dengan salam.

13. TERTIB, mengikut aturan, turutan atau urutan seperti yang dahulu didahulukan dan yang kemudian dikemudiankan. Perkara lain yang dilakukan dalam sembahyang dari rukun ini dinamakan sunat.





Dan juga perbuatan membaca doa qunut tidak membatalkan sah solat..



Perkara Yang Membatalkan Sembahyang

Ertinya tidak Sah Sembahyang serta terbatal jika perlakuan ini dan perlu dibuat semula, yang membatalkan sembahyang ialah:-

1. Batal Wuduk.

2. Makan dan Minum dengan sengaja walaupun seteguk air atau sebiji nasi sekalipun (sisa makanan di dalam mulut).

3. Terbuka Aurat.

4. Melangkah, tiga langkah berturut-turut.

5. Terdapat najis di badan , pakaian atau tempat sembahyang.

6. Tertawa Terbahak-bahak.

7. Bercakap, berkata-kata dengan sengaja.

8. Berubah Niat.

9. Mendahulu Imam sampai dua rukun.

10. Meninggalkan rukun Sembahyang.

(*THUMAKNINAH - berhenti seketika dalam waktu lebih lama).

Dibawah ni ada satu artikel yang menarik berhubung perbuatan membaca doa qunut..baca juga artikel dan fatwa-fatwa ulama sebagai rujukan..

Jika Imam Membaca Qunut Shubuh

Penulis: Yulian Purnama

Artikel UstadzKholid.Com

Bagaimana hukumnya orang yang menjadi makmumnya ahlul bid’ah? Apakah diperbolehkan seseorang mendirikan shalat berjamaah di asrama, dengan alasan masjid terdekat dari asrama imam rawatibnya biasanya melakukan ritual bid’ah sedangkan masjid yang lain jaraknya jauh? Misalnya, jika kita berkeyakinan bahwa qunut subuh adalah suatu bid’ah, maka bagaimana hukumnya jika kita menjadi makmumnya imam yang selalu mengamalkan qunut subuh, apakah boleh?Jazakallahu khairan

Abu Abdirrahman

Alamat: Jl. Mulyosari, Surabaya

Email: emailkuxxxx@yahoo.com

Al Akh Yulian Purnama menjawab:

Pertama, shalat wajib berjama’ah di masjid hukum asalnya adalah wajib sebagaimana telah dijelaskan oleh Ustadz Kholid Syamhudi,Lc. Hafizhahullah pada artikel Hukum Shalat Berjama’ah Wajib Ataukah Sunnah.

Kedua, sebagaimana telah diketahui penanya bahwa membaca doa qunut pada shalat shubuh secara rutin adalah perkara baru dalam agama. Meskipun memang sebagian Syafi’iyyah dan Malikiyyah menganggapnya disyariatkan. Penjelasan mengenai hal ini cukup panjang, namun ringkasnya, pendapat yang benar adalah bahwa hal tersebut termasuk perkara baru dalam agama dengan alasan berikut:

1. Praktek membaca Doa Qunut yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wassallam berdasarkan banyak hadits adalah Qunut Nazilah, yaitu doa Qunut yang dibaca karena adanya musibah besar yang menimpa kaum muslimin. Dan Rasulullah Shallallahu’alaihi Wassallam mempraktekan hal tersebut tidak hanya pada shalat shubuh, namun pernah dilakukan pada seluruh shalat fardhu. Dan beliau tidak merutinkan membaca doa Qunut pada shalat shubuh meskipun memang praktek Qunut Nazilah yang beliau lakukan paling sering dilakukan ketika shalat shubuh. Sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Qayyim Al Jauziyyah:وكان هديه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ القنوت في النوازل خاصة ، وترْكَه عند عدمها ، ولم يكن يخصه بالفجر، بل كان أكثر قنوته فيها“Petunjuk dari Rasulullah Shallallahu’alaihi Wassallam dalam masalah Qunut adalah hanya melakukannya jika terjadi nazilah (musibah besar) saja. Dan tidak melakukannya jika tidak ada nazilah. Tidak pula mengkhususkannya pada shalat shubuh, walaupun memang beliau paling sering membaca Qunut Nazilah ketika shalat shubuh (Zaadul Ma’ad, 1/273)”
2. Terdapat hadits shahih dari Abu Malik bin Sa’id Al Asy-ja’i yang tegas menunjukkan bahwa membaca qunut pada shalat shubuh secara rutin tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dan para sahabat:عَنْ أَبِيهِ صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَقْنُتْ ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَقْنُتْ ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ فَلَمْ يَقْنُتْ ، وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَقْنُتْ وَصَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِيٍّ فَلَمْ يَقْنُتْ ، ثُمَّ قَالَ يَا بُنَيَّ إنَّهَا بِدْعَةٌ } رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ“Dari ayahku, ia berkata: ‘Aku pernah shalat menjadi makmum Nabi Shallallahu’alaihi Wassallam namun ia tidak membaca Qunut, Aku pernah shalat menjadi makmum Abu Bakar namun ia tidak membaca Qunut, Aku pernah shalat menjadi makmum Umar namun ia tidak membaca Qunut, Aku pernah shalat menjadi makmum Utsman namun ia tidak membaca Qunut, Aku pernah shalat menjadi makmum Ali namun ia tidak membaca Qunut. Wahai anakku ketahuilah itu perkara bid’ah‘” (HR. Nasa-i, Ibnu Majah, At Tirmidzi. At Tirmidzi berkata: “Hadits ini hasan shahih”)
   
   Dalam lafadz Ibnu Majah:

   قُلْت لِأَبِي يَا أَبَتِ إنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ بِالْكُوفَةِ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ أَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي الْفَجْرِ ؟ قَالَ : أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ

   “Abu Malik berkata: ‘Wahai ayah, engkau pernah shalat menjadi makmum Nabi Shallallahu’alaihi Wassallam, Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali di kufah selama kurang lebih 5 tahun. Apakah mereka membaca qunut di shalat shubuh?’. Ayahku berkata: ‘Wahai anakku, itu perkara baru dalam agama’“

3. Sedangkan hadits yang menyatakan bahwa Nabi Shallallahu’alaihi Wassallam membaca qunut di shalat shubuh hingga wafatnya, telah dijelaskan oleh para ulama bahwa bukan lah maknanya merutinkan qunut, jika dilihat dari praktek beliau.وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ { مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ : فَفِيهِ مَقَالٌ ، وَيُحْتَمَلُ : أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ : طُولَ الْقِيَامِ ، فَإِنَّهُ يُسَمَّى قُنُوتًا“Adapun hadits ‘Rasulullah Shallallahu’alaihi Wassallam selalu qunut di shalat shubuh sampai berpisah dengan dunia‘ Hadits Riwayat Ahmad dan lainnya. Tentang makna Qunut di sini terdapat beberapa pendapat. Dan nampaknya maknanya adalah beliau shalat shubuh dengan waktu berdiri yang lama. Oleh karena itu dalam bahasa arab disebut juga Qunut” (Syarhu Muntahal Iradat, 45/2)

Ketiga, mengenai shalat dibelakang imam yang melakukan bid’ah, selama bukan bid’ah yang menyebabkan kekafiran maka persoalan ini dibagi menjadi 2 bagian:

1. Bolehkah dan sahkah shalatnya?

Untuk menjawab pertanyaan ini, kami bawakan nasehat yang bagus dari Syaikh Rabi bin Hadi Al Madkhali:

“Jika imam membaca doa qunut di shalat shubuh, maka ikutilah dia. Walau anda sebagai ma’mum berpendapat berbeda. Bahkan jika anda sebagai ma’mum menganggap shalat sang imam itu tidak sah menurut mazhab anda, namun sah menurut mazhab sang imam, anda tetap boleh berma’mum kepadanya. Karena Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam memerintahkan demikian, beliau bersabda:

يُصَلُّونَ لَكُمْ فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَإِنْ أخطؤوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ

“Shalatlah kalian bersama imam, jika shalat imam itu benar, kalian mendapat pahala. Jika shalat imam itu salah, kalian tetap mendapat pahala dan sang imam yang menanggung kesalahnnya” (HR. Bukhari no.662)

Jika demikian, maka anda tetap boleh shalat bersama imam tersebut.

Demikian juga yang dipraktekan oleh para salaf. Suatu ketika Khalifah Harun Ar Rasyid pergi berhaji lalu singgah di Madinah, kemudian berbekam. Kemudian ia bertanya kepada Imam Malik: “Aku baru berbekam, apakah aku boleh shalat tanpa wudhu lagi?”. Imam Malik menjawab: “Boleh”. Maka beliau pun mengimami shalat tanpa berwudhu lagi.

Karena menurut mazhab Maliki Hanafi, bekam dapat membatalkan wudhu, orang-orang bertanya kepada Abu Yusuf Al Hanafi: “Bagaimana mungkin aku shalat bermakmum pada Khalifah Harun Ar Rasyid padahal ia belum berwudhu??”. Abu Yusuf berkata: “Subhanallah… Ia Amirul Mu’minin!”

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah juga memiliki pendapat dalam hal ini: “Jika anda bermakmum pada imam yang memiliki perbedaan pendapat dengan anda dalam masalah sah atau tidaknya shalat. Lalu anda berpendapat bahwa shalat yang dilakukannya itu tidak sah, namun ia memiliki hujjah dan dalil bahwa shalat yang ia lakukan sudah sah, maka anda boleh bermakmum kepadanya. Kecuali jika sang imam menegaskan bahwa ia belum berwudhu, misalnya ia berkata: ‘Saya belum berwudhu dan saya akan shalat tanpa wudhu’. Maka shalatnya tidak sah bagi si imam dan tidak sah pula bagi anda”.

[Sampai di sini perkataan Syaikh Rabi', dinukil dari http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=208]

Imam Al Bukhari dalam Shahih-nya juga membuat bab:

باب إِمَامَةِ الْمَفْتُونِ وَالْمُبْتَدِعِ وَقَالَ الْحَسَنُ صَلِّ وَعَلَيْهِ بِدْعَتُهُ

“Bab berimam kepada orang yang terkena fitnah atau mubtadi. Dan Al Hasan berkata: ‘Shalatlah bermakmum kepada mereka, sedangkan bid’ah yang mereka lakukan biarlah mereka yang menanggung’”. Perlu diketahui fiqih Imam Al Bukhari terdapat pada judul-judul babnya.

Ringkasnya, anda boleh shalat dibelakang imam yang melakukan kesalahan dalam shalat semisal membaca doa qunut dalam shalat shubuh atau semacamnya, selama kesalahan tersebut bukan kesalahan yang secara ijma ulama dapat membatalkan shalat, seperti tidak berwudhu. Namun tetap disarankan untuk mencari masjid yang imamnya sesuai atau lebih mendekati sunnah jika memungkinkan.

2. Apa yang harus dilakukan?

Jika seseorang bermakmum dibelakang imam yang membaca doa qunut pada shalat shubuh, yang merupakan bid’ah, apakah ia ikut membaca doa bersama imam? Ataukah diam saja? Dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat diantara para ulama.

Pendapat pertama, yaitu mengikuti imam membaca doa qunut, mengingat perintah untuk mengikuti imam. Sebagaimana pendapat Abu Yusuf Al Hanafi yang disebutkan dalam Fathul Qadiir (367/2):

وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُتَابِعُهُ ) لِأَنَّهُ تَبَعٌ لِإِمَامِهِ ، وَالْقُنُوتُ مُجْتَهَدٌ فِيهِ

“Abu Yusuf rahimahullah berpendapat ikut membaca qunut. Karena hal tersebut termasuk kewajiban mengikuti imam. Sedangkan membaca qunut adalah ijtihad imam”

Dalam Syarhul Mumthi’ Syarh Zaadul Mustaqni’ (45/4) kitab fiqh mazhab Hambali, Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menjelaskan:

وانظروا إلى الأئمة الذين يعرفون مقدار الاتفاق، فقد كان الإمام أحمدُ يرى أنَّ القُنُوتَ في صلاة الفجر بِدْعة، ويقول: إذا كنت خَلْفَ إمام يقنت فتابعه على قُنُوتِهِ، وأمِّنْ على دُعائه، كُلُّ ذلك مِن أجل اتِّحاد الكلمة، واتِّفاق القلوب، وعدم كراهة بعضنا لبعض

“Perhatikanlah para ulama yang sangat memahami pentingnya persatuan. Imam Ahmad berpendapat bahwa membaca qunut ketika shalat shubuh itu bid’ah. Namun ia berkata: ‘Jika seseorang shalat bermakmum pada imam yang membaca qunut maka hendaknya ia mengikuti dan mengamini doanya’. Ini dalam rangka persatuan, dan mengaitkan hati dan menghilangkan kebencian diantara kaum muslimin”

Pendapat kedua, diam dan tidak mengikuti imam ketika membaca doa qunut, karena tidak harus mengikuti imam dalam kebid’ahan. Dalam Fathul Qadiir (367/2), kitab Fiqih Mazhab Hanafi, dijelaskan:

فَإِنْ قَنَتَ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَسْكُتُ مَنْ خَلْفَهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ .

“Jika imam membaca doa qunut dalam shalat shubuh, sikap makmum adalah diam. Ini menurut Imam Abu Hanifah dan Muhammad rahimahumallah“

Dalam Al Mubdi’ (238/2), kitab fiqih mazhab Hambali dikatakan:

وذكر أبو الحسين رواية فيمن صلى خلف من يقنت في الفجر أنه يسكت ولا يتابعه

“Abul Husain (Ishaq bin Rahawaih) membawakan riwayat tentang sahabat yang shalat dibelakang imam yang membaca qunut pada shalat shubuh dan ia diam“

Namun perkara ini adalah perkara khilafiah ijtihadiyah, anda dapat memilih pendapat yang menurut anda lebih mendekati kepada dalil-dalil yang ada. Wallahu Ta’ala A’lam, kami menguatkan pendapat pertama, yaitu mengikuti imam berdoa qunut mengingat hadits tentang perintah untuk mengikuti imam meskipun imam melakukan kesalahan selama tidak disepakati oleh para ulama kesalahan tersebut dapat membatalkan shalat, sebagaimana telah dibahas di atas.

Yang terakhir, perlu dicamkan bahwa dalam keadaan ini anda tetap berkewajiban untuk menghadiri shalat berjama’ah di masjid. Sebagaimana solusi yang disarankan oleh Al Lajnah Ad Daimah Lil Buhuts Wal Ifta:

فإذا كان الإمام يسدل في صلاته ويديم القنوت في صلاة الصبح على ما ذكر في السؤال نصحه أهل العلم وأرشدوه إلى العمل بالسنة ، فإن استجاب فالحمد لله ، وإن أبى وسهلت صلاة الجماعة وراء غيره صُلِّيَ خلف غيره محافظةً على السنة ، وإن لم يسهل ذلك صُلِّيَ وراءه حرصاً على الجماعة ، والصلاةُ صحيحةٌ على كل حال .

“Jika imam melakukan sadl atau merutinkan membaca doa qunut ketika shalat shubuh, sebagaimana yang anda tanyakan, katakan kepadanya bahwa para ulama menasehatkan dirinya untuk beramal dengan yang sesuai sunnah. Jika ia setuju, alhamdulillah. Jika ia menolak, maka bila anda dapat dengan mudah mencari masjid lain, shalatlah di sana. Dalam rangka menjaga diri agar senantiasa mengamalkan yang sunnah. Jika sulit untuk mencari masjid lain, maka anda tetap shalat menjadi makmum imam tersebut, dalam rangka melaksanakan kewajiban shalat berjama’ah” (Fatawa Lajnah Ad Daimah, 7/366)

Wabillahi At Taufiq.

——-